مجتهد اسلامی در نگاه امام خمینی(ره)

مجتهد باید به مسائل زمان خود احاطه داشته باشد. برای مردم و جوانان و حتی عوام هم قابل قبول نیست که مرجع و مجتهدش بگوید من در مسائل سیاسی اظهارنظر نمی‌کنم. آشنایی به روش برخورد با حیله‌ها و تزویرهای فرهنگ حاکم بر جهان، داشتن بصیرت و دید اقتصادی، اطلاع از کیفیت برخورد با اقتصاد حاکم بر جهان، شناخت سیاست‌ها و حتی سیاسیون و فرمول‌های دیکته شده آنان و درک موقعیت و نقاط قوت و ضعف دو قطب سرمایه‌داری و کمونیزم که در حقیقت استراتژی حکومت بر جهان را ترسیم می‌کنند، از ویژگیهای یک مجتهد جامع است.

یک مجتهد باید زیرکی و هوش و فراست هدایت یک جامعه بزرگ اسلامی و حتی غیراسلامی را داشته باشد و علاوه بر خلوص و تقوا و زهدی که در خور شأن مجتهد است واقعاً مدیر و مدبر باشد. حکومت در نظر مجتهد واقعی فلسفه عملی تمامی فقه در تمامی زوایای زندگی بشریت است، حکومت نشان‌دهنده جنبه عملی فقه در برخورد با تمامی معضلات اجتماعی و سیاسی و نظامی و فرهنگی است، فقه ، تئوری واقعی و کامل اداره انسان از گهواره تاگور است. هدف اساسی این است که ما چگونه می‌خواهیم اصول محکم فقه را در عمل فرد و جامعه پیاده کنیم و بتوانیم برای معضلات جواب داشته باشیم و همه ترس استکبار از همین مسئله است که فقه و اجتهاد جنبه عینی و عملی پیدا کند و قدرت برخورد در مسلمانان به وجود آورد. راستی به چه علت است که در پی اعلام حکم شرعی و اسلامی مورد اتفاق همه علما در مورد یک مزدور بیگانه (11) این‌قدر جهان‌خواران برافروخته شدند و سران کفر و بازار مشترک و امثال آنان به تکاپو و تلاش مذبوحانه افتاده‌اند؟ غیر از این نیست که سران استکبار از قدرت برخورد علمی مسلمانان در شناخت و مبارزه با توطئه‌های شوم آنان به هراس افتاده‌اند و اسلام امروز مسلمانان را یک مکتب بالنده و متحرک و پرحماسه می‌دانند و از این‌که فضای شرارت آنان محدود شده است و مزدبگیران آنان چون گذشته با اطمینان نمی‌توانند علیه مقدسات قلم‌فرسایی کنند مضطرب شده‌اند. من قبلاً نیز گفته‌ام همه توطئه‌های جهان‌خواران علیه ما از جنگ تحمیلی گرفته تا حصر اقتصادی و غیره برای این بوده است که ما نگوییم اسلام جواب‌گوی جامعه است و حتما در مسائل و اقدامات خود از آنان مجوز بگیریم

اهداف انقلاب امام(ره)

جنگ ما جنگ حق و باطل بود و تمام‌شدنی نیست، جنگ ما جنگ فقر و غنا بود، جنگ ما جنگ ایمان و رذالت بود و این جنگ از آدم تا ختم زندگی وجود دارد. چه کوته‌نظرند آنهایی که خیال می‌کنند چون ما در جبهه به آرمان نهایی نرسیده‌ایم، پس شهادت و رشادت و ایثار و از خودگذشتگی و صلابت بی‌فایده است! درحالی که صدای اسلام‌خواهی آفریقا از جنگ هشت ساله ماست. علاقه به اسلام‌شناسی مردم در آمریکا و اروپا و آسیا و آفریقا یعنی در کل جهان از جنگ هشت ساله ماست. من در این‌جا از مادران و پدران و خواهران و برادران و همسران و فرزندان شهدا و جانبازان به خاطر تحلیل‌های غلط این روزها رسماً معذرت می‌خواهم و از خداوند می‌خواهم مرا در کنار شهدای جنگ تحمیلی بپذیرد. ما در جنگ برای یک لحظه هم نادم و پشیمان از عملکرد خود نیستیم. راستی مگر فراموش کرده‌ایم که ما برای ادای تکلیف جنگیده‌ایم و نتیجه فرع آن بوده است. ملت ما تا آن روز که احساس کرد که توان و تکلیف جنگ دارد به وظیفه خود عمل نمود. و خوشا به حال آنان که تا لحظه آخر هم تردید ننمودند، آن ساعتی هم که مصلحت بقای انقلاب را در قبول قطعنامه دید و گردن نهاد، باز به وظیفه خود عمل کرده است، آیا از اینکه به وظیفه خود عمل کرده است نگران باشد؟ نباید برای رضایت چند لیبرال خود فروخته در اظهارنظرها و ابراز عقیده‌ها به گونه‌ای غلط عمل کنیم که حزب‌اللّه عزیز احساس کند جمهوری اسلامی دارد از مواضع اصولی‌اش عدول می‌کند. تحلیل این مطلب که جمهوری اسلامی ایران چیزی به دست نیاورده و یا ناموفق بوده است، آیا جز به سستی نظام و سلب اعتماد مردم منجر نمی‌شود؟! تأخیر در رسیدن به همه اهداف دلیل نمی‌شود که ما از اصول خود عدول کنیم. همه ما مأمور به ادای تکلیف و وظیفه‌ایم نه مأمور به نتیجه . اگر همه انبیاء و معصومین - علیهم السلام - در زمان و مکان خود مکلف به نتیجه بودند، هرگز نمی‌بایست از فضای بیشتر از توانایی عمل خود فراتر بروند و سخن بگویند و از اهداف کلی و بلند مدتی که هرگز در حیات ظاهری آنان جامه عمل نپوشیده است ذکری به میان آورند. در حالی که به لطف خداوند بزرگ، ملت ما توانسته است در اکثر زمینه‌هایی که شعار داده است به موفقیت نایل شود.

ما شعار سرنگونی رژیم شاه را در عمل نظاره کرده‌ایم، ما شعار آزادی و استقلال را به عمل خود زینت بخشیده‌ایم، ما شعار مرگ بر آمریکا را در عمل جوانان پرشور و قهرمان و مسلمانان در تسخیر لانه فساد و جاسوسی آمریکا تماشا کرده‌ایم، ما همه شعارهای‌مان را با عمل محک زده‌ایم. البته معترفیم که در مسیر عمل، موانع زیادی به وجود آمده است که مجبور شده‌ایم روش‌ها و تاکتیک‌ها را عوض نماییم. ما چرا خودمان و ملت و مسئولین کشورمان را دست کم بگیریم و همه عقل و تدبیر امور را در تفکر دیگران خلاصه کنیم؟ من به طلاب عزیز هشدار می‌دهم که علاوه بر این‌که باید مواظب القائات روحانی‌نماها و مقدس‌مآبها باشند، از تجربه تلخ روی کار آمدن انقلابی‌نماها و به ظاهر عقلای قوم که هرگز با اصول و اهداف روحانیت آشتی نکرده‌اند عبرت بگیرند که مبادا گذشته تفکر و خیانت آنان فراموش و دلسوزی‌های بی‌مورد و ساده‌اندیشی‌ها سبب مراجعت آنان به پست‌های کلیدی و سرنوشت‌ساز نظام شود. من امروز بعد از ده سال از پیروزی انقلاب اسلامی همچون گذشته اعتراف می‌کنم که بعض تصمیمات اول انقلاب در سپردن پست‌ها و امور مهمّه کشور به گروهی که عقیده خالص و واقعی به اسلام ناب محمدی نداشته‌اند، اشتباهی بوده است که تلخی آثار آن، به راحتی از میان نمی‌رود؛ گر چه در آن موقع هم من شخصاً مایل به روی کار آمدن آنان نبودم ولی با صلاحدید و تأیید دوستان قبول نمودم و الان هم سخت معتقدم که آنان به چیزی کمتر از انحراف انقلاب از تمامی اصولش و هر حرکت به سوی آمریکای جهان‌خوار قناعت نمی‌کنند، در حالی که در کارهای دیگر نیز جز حرف و ادعا هنری ندارند. امروز هیچ تأسفی نمی‌خوریم که آنان در کنار ما نیستند چرا که از اول هم نبوده‌اند. انقلاب به هیچ گروهی بدهکاری ندارد و ما هنوز هم چوب اعتمادهای فراوان خود را به گروه‌ها و لیبرال‌ها می خوریم، آغوش کشور و انقلاب همیشه برای پذیرفتن همه کسانی که قصد خدمت و آهنگ مراجعت داشته و دارند گشوده است ولی نه به قیمت طلب‌کاری آنان از همه اصول، که چرا مرگ بر آمریکا گفتید! چرا جنگ کردید! چرا نسبت به منافقین و ضدانقلابیون حکم خدا را جاری می‌کنید؟ چرا شعار نه شرقی و نه غربی داده‌اید؟ چرا لانه جاسوسی را اشغال کرده‌ایم و صدها چرای دیگر.

منشور روحانیت

مسئله کتاب آیات شیطانی(7) کاری حساب شده برای زدن ریشه دین و دین‌داری و در رأس آن اسلام و روحانیت است. یقیناً اگر جهان‌خواران می‌توانستند، ریشه و نام روحانیت را می‌سوختند ولی خداوند همواره حافظ و نگهبان این مشعل مقدس بوده است و إن‌شاءالله از این پس نیز خواهد بود، به شرط آن‌که حیله و مکر و فریب جهان‌خواران را بشناسیم. البته بدان معنا نیست که ما از همه روحانیون دفاع کنیم، چرا که روحانیون وابسته و مقدس‌نما و تحجرگرا هم کم نبودند و نیستند. در حوزه‌های علمیه هستند افرادی که علیه انقلاب و اسلام ناب محمدی فعالیت دارند. امروز عده‌ای با ژست تقدس‌مآبی چنان تیشه به ریشه دین و انقلاب و نظام می‌زنند که گویی وظیفه‌ای غیر از این ندارند. خطر تحجرگرایان و مقدس‌نمایان احمق در حوزه‌های علمیه کم نیست. طلاب عزیز لحظه‌ای از فکر این مارهای خوش خط و خال کوتاهی نکنند، این‌ها مروج اسلام آمریکایی‌اند و دشمن رسول اللّه. آیا در مقابل این افعی‌ها نباید اتحاد طلاب عزیز حفظ شود؟

 استکبار وقتی که از نابودی مطلق روحانیت و حوزه‌ها مأیوس شد، دو راه برای ضربه‌زدن انتخاب نمود، یکی راه ارعاب و زور و دیگری راه خدعه و نفوذ در قرن معاصر. وقتی حربه ارعاب و تهدید چندان کارگر نشد، راه‌های نفوذ تقویت گردید. اولین و مهم‌ترین حرکت، القای شعار جدایی دین از سیاست است که متأسفانه این حربه در حوزه و روحانیت تا اندازه‌ای کارگر شده است تا جایی که دخالت در سیاست دونشان فقیه و ورود در معرکه سیاسیون تهمت وابستگی به اجانب را به همراه می‌آورد، یقیناً روحانیون مجاهد از نفوذ بیشتر زخم برداشته‌اند. گمان نکنید که تهمت وابستگی و افترای بی‌دینی را تنها اغیار به روحانیت زده است، هرگز، ضربات روحانیت ناآگاه و آگاه وابسته ، به مراتب کاری‌تر از اغیار بوده و هست. در شروع مبارزات اسلامی اگر می‌خواستی بگویی شاه خائن است، بلافاصله جواب می‌شنیدی که شاه شیعه است! عده‌ای مقدس‌نمای واپسگرا همه چیز را حرام می‌دانستند و هیچ‌کس قدرت این را نداشت که در مقابل آن‌ها قد علم کند. خون دلی که پدر پیرتان از این دسته متحجر خورده است هرگز از فشارها و سختی‌های دیگران نخورده است.

وقتی شعار جدایی دین از سیاست جا افتاد و فقاهت در منطق ناآگاهان غرق شدن در احکام فردی و عبادی شد و قهراً فقیه هم مجاز نبود که از این دایره و حصار بیرون رود و در سیاست «و» حکومت دخالت نماید، حماقت روحانی در معاشرت با مردم فضیلت شد. به زعم بعض افراد، روحانیت زمانی قابل احترام و تکریم بود که حماقت از سراپای وجودش ببارد و الا عالم سیاس و روحانی کاردان و زیرک، کاسه‌ای زیر نیم کاسه داشت. و این از مسائل رایج حوزه‌ها بود که هر کس کج راه می‌رفت متدین‌تر بود. یاد‌گرفتن زبان خارجی، کفر و فلسفه و عرفان، گناه و شرک به‌شمار می‌رفت. در مدرسه فیضیه فرزند خردسالم، مرحوم مصطفی از کوزه‌ای آب نوشید، کوزه را آب کشیدند، چرا که من فلسفه می‌گفتم. تردیدی ندارم اگر همین روند ادامه می‌یافت، وضع روحانیت و حوزه‌ها، وضع کلیساهای قرون وسطی می‌شد که خداوند بر مسلمین و روحانیت منت نهاد و کیان و مجد واقعی حوزه‌ها را حفظ نمود. علمای دین باور در همین حوزه‌ها تربیت شدند و صفوف خویش را از دیگران جدا کردند. قیام بزرگ اسلامی‌مان نشأت گرفته از همین بارقه است. البته هنوز حوزه‌ها به هر دو تفکر آمیخته‌اند و باید مراقب بود که تفکر جدایی دین از سیاست از لایه‌های تفکر اهل جمود به طلاب جوان سرایت نکند و یکی از مسائلی که باید برای طلاب جوان ترسیم شود، همین قضیه است که چگونه در دوران وانفسای نفوذ مقدسین نافهم و ساده‌لوحان بی‌سواد، عده ای کمر همت بسته‌اند و برای نجات اسلام و حوزه و روحانیت از جان و آبرو سرمایه گذاشته‌اند. اوضاع مثل امروز نبود، هر کس صددر‌صد معتقد به مبارزه نبود زیر فشارها و تهدیدهای مقدس‌نماها از میدان به ‌در می‌رفت، ترویج تفکر شاه سایه خداست و یا با گوشت و پوست نمی‌توان در مقابل توپ و تانک ایستاد و این‌که ما مکلف به جهاد و مبارزه نیستیم و یا جواب خون مقتولین را چه کسی می‌دهد و از همه شکننده‌تر،السلام - باشعار گمراه‌کننده حکومت قبل از ظه

       

طل است و هزاران إن قُلت دیگر، مشکلات بزرگ و جان‌فرسایی بودند که نمی‌شد با نصیحت و مبارزه منفی و تبلیغات جلوی آنها را گرفت، تنها راه حل، مبارزه و ایثار خون بود که خداوند وسیله‌اش را آماده نمود.

علما و روحانیت متعهد سینه را برای مقابله با هر تیر زهرآگینی که به طرف اسلام شلیک می‌شد آماده نمودند و به مسلخ عشق آمدند. اولین و مهم‌ترین فصل خونین مبارزه در عاشورای 15 خرداد رقم خورد. در 15خرداد42 مقابله با گلوله تفنگ و مسلسل شاه نبود که اگر تنها این بود مقابله را آسان می‌نمود. بلکه علاوه بر آن از داخل جبهه خودی گلوله حیله و مقدس‌مآبی و تحجر بود، گلوله زخم زبان و نفاق و دورویی بود که هزار بار بیشتر از باروت و سرب، جگر و جان را می‌سوخت و می‌درید. در آن زمان روزی نبود که حادثه‌ای نباشد، ایادی پنهان و آشکار آمریکا و شاه به شایعات و تهمت‌ها متوسل شدند حتی نسبت تارک الصلوة و کمونیست و عامل انگلیس به افرادی که هدایت مبارزه را به عهده داشتند، می‌دادند. واقعاً روحانیت اصیل در تنهایی و اسارت خون می‌گریست که چگونه آمریکا و نوکرش پهلوی می‌خواهند ریشه دیانت و اسلام را برکنند و عده‌ای روحانی مقدس‌نمای ناآگاه یا بازی‌خورده و عده‌ای وابسته که چهره‌شان بعد از پیروزی روشن گشت، مسیر این خیانت بزرگ را هموار می‌نمودند. آن‌قدر که اسلام از این مقدسین روحانی‌نما ضربه خورده است، از هیچ قشر دیگر نخورده است

و نمونه بارز آن مظلومیت و غربت امیرالمؤمنین - علیه السلام - که در تاریخ روشن است. بگذارم و بگذرم

و ذائقه ها را بیش از این تلخ نکنم.                        شادی روح امام وشهداءصلوات

نمونه مقاله

تاریخ : یکشنبه ۷ مهر۱۳۹۲ | 18:37 | نویسنده : انجمن ادبیات مدرسه رازی

Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA MicrosoftInternetExplorer4

تورم

نویسنده : عاطفه شکری

 

 

چکیده

این مقاله موضوع تورم را به طور خلاصه مورد بررسی قرار می‌دهد. تعریف تورم، انواع تورم، راه‌های مبارزه با تورم، معایب و مزایای تورم، رابطه تورم با توسعه، تأثیر تورم بر کشور، کشورهای موفق در مهار تورم و برخی آمار در مورد نرخ تورم کشورها مطالب این مقاله را تشکیل می‌دهند.

1- مقدمه

تورم یکی از موضوعات مهم در کشور ماست. همانگونه که می‌دانید در ایران درصد تورم در سالهای اخیر بسیار زیاد بوده است به طوری قیمت‌ها در هر سال بسیار افزایش یافته و قدرت خرید مردم کم شده است. این مقاله اطلاعات بیشتری درباره موضوع تورم ارائه می‌دهد.

تورم چیست؟

تعریف‌های مختلفی از تورم وجود دارد که همه آنها تقریباً بیانگر یک موضوع هستند: تورم عبارت است از افزایش دائم و بی رویه سطح عمومی قیمت کالاها و خدمات که در نهایت به کاهش قدرت خرید و نابسامانی اقتصادی می‌شود.

انواع تورم

در نظریه هاى اقتصادى، تورم را به سه نوع تقسیم مى کنند:

1. تورم خزنده (آرام یا خفیف): به افزایش ملایم قیمت‌ها گفته می‌شود. در تورم خفیف, افزایش قیمت بین 1 تا 6 درصد، حداکثر 4 درصد یا بین 4 تا 8 درصد در سال ذکر شده است.
2. تورم شدید (تورم شتابان یا تازنده): در این نوع تورم آهنگ افزایش قیمت‌ها تند و سریع است. براى تورم شدید, 15 تا 25 درصد در سال را نوشته اند.
3. تورم بسیار شدید (تورم افسار گسیخته، فوق تورم و ابر تورم): این نوع تورم شدیدترین حالت تورم به شمار مى رود. معیار تورم بسیار شدید را 50 درصد در ماه یا دو برابر شدن قیمت‌ها در مدت شش ماه و ... بیان داشته اند.

البته نمی توان نرخ ثابتی ارائه کرد زیرا این مقادیر با توجه به شرایط زمانی و... عوض می‌شوند. علاوه بر این تقسیم بندی کلی می‌توان تورم را به دسته‌های کوچکتری نیز تقسیم کرد:

1.      تورم پنهان: در آن قیمت ثابت ولی کیفیت کمتر می‌شود.

2.      تورم خزنده: تورمی آرام و پیوسته است. معمولاً به علت افزایش تقاضا است. بعضی اقتصاددانان معتقند که محرکی برای افزایش درآمد است و بعضی دیگر معتقند که سبب کاهش قدرت خرید است (هر 25 سال 50%).

3.      تورم رسمی: به علت افزایش عرضه پول از سوی دولت.

4.      تورم ساختاری: به علت افزایش قیمت‌ها به دلیل وجود تقاضای اضافی. در این نوع تورم دستمزدها به دلیل وجود فشار (کمبود) در برخی بخش‌ها افزایش می‌یابد.این نوع تورم در کشور‌های در حال پیشرفت زیاد است.

5.      تورم سرکش:افزایش سریع و بی حد و مرز قیمت ها. آثار تورم سرکش عبارتند از (1) کاهش ارزش پول، (2) گسستگی روابط اقتصادی، و (3) فرو پاشی نظام اقتصاد. این نوع تورم معمولاً پس از جنگها یا انقلاب‌ها رخ می‌دهد مثل افزایش قیمت 2500% در آلمان در سال 1923.

6.      تورم شتابان: افزایش سریع و شدید نرخ تورم. مثلاً وقتی دولت سعی کند بیکاری را پایینتر از حد طبیعی  نگاه دارد، این اقدام باعث افزایش تورم می‌شود.

7.      تورم مهار شده: تورمی است که به دلیل وجود شرایط تورمی در کشور ایجاد شده است و در مقابل از افزایش آن جلوگیر ی شده است. این شرایط معمولاً از فزونی تقاضای کل بر عرضه کل کالاها و خدمات پدید می‌آید که با فرض ثابت بودن دیگر شرایط به ازدیاد قیمت‌ها می‌انجامد.

8.      تورم فشار سود: تورمی که در آن تلاش سرمایه داران برای تصاحب سهم بزرگی از درآمد ملی منشأ تورم می‌گردد..

9.       تورم فشار قیمت: نوعی تورم فشار هزینه که در اثر تحمیل قیمتهای بسیار گزاف از سوی صاحبکاران اقتصادی با هدف دستیابی به سودهای کلان بدست می‌آید.

10.   تورم فشار دستمزد: نوعی تورم فشار هزینه که سرچشمه فرایند تورم را فشار اتحادیه کارگری بر بازار کار می‌داند. این برداشت دارای طیف گسترده‌ایست که در یک سوی آن  اعمال قدرت انحصاری اتحادیه‌های کارگری و الگوهای قدرت چانه زنی آنها بر پایه ی متغیر‌های اقتصادی قرار دارد و در سوی دیگر الگوهای غیر اقتصادی مبارزه جویی این اتحادیه ها.

راه‌های مبارزه با تورم چیست؟

این راه‌ها به طور کلی به دو دسته تقسیم می‌شوند:

1. سیاست‌های پولی و مالی: هدف این روش محدود کردن تقاضای کل است. این کار از طریق جمع آوری پول به شکل سرمایه‌های غیر نقدی صورت می‌گیرد (سیاست‌های انقباضی).
2. سیاست‌های درآمدی: با دخالت مستقیم در بازار و عوامل تولید کننده، تورم کنترل می‌شود.این روش کاربردی نیست زیرا در آن مناطق زیادی نیاز به اصلاح دارند.

آیا تورم همیشه مضر است؟

خیر تورم در حد کم (2-3%)نه تنها مضر نیست بلکه نشانه توسعه اقتصادی آن کشور نیز هست. علاوه بر آن تورم فواید دیگری نیز دارد از جمله:

• ابتدا قدرت خرید پول پایین آمده و بعد از آن میزان تولید بالا رفته، رسیدن به ثبات و برگشت به حالت طبیعی حتمی است.
• در اوج مرحله تورم، کارخانجات و موسسات و برنامه‌های اساسی اقتصادی شکل می‌گیرد.
• فرهنگ تولید به وسیله فشار تورم توسعه می‌یابد.

رابطه تورم و توسعه چیست؟

• تا توسعه کشور به حد مطلوبی نرسیده ثبات ارزش پولی غیر ممکن است. البته باید به این نکته نیز توجه کرد که در زمان توسعه ممکن است به جایی برسیم که پایین تر رفتن قدرت خرید و قدرت پول خطرناک باشد. در چنین مقطعی حرکت جامعه از توسعه به ثبات تبدیل می‌شود.
• سرمایه گذاری در مرحله اول تورم زا و در آخر خاصیت تورم زدایی دارد.
• در همه کشور‌های جهان چنین بوده که مسایل توسعه و بازسازی، هر دو تورم‌طلب بوده‌اند.
• اگر در مرحله اول پول را ثابت نگه داریم نمی توانیم خیلی از مسائل کشور را مانند جنگ پشت سر بگذاریم.
• در تورم پول از جیب مردم به سرمایه گذاری منتقل می‌شود.
• وضع مطلوب در اقتصاد رسیدن به پول ثابت است.
• معمولاً توسعه و پیشرفت نمایانگر تورم پایین است به طوری که می‌توان بیان نمود که اکثر کشورهایی که به توسعه اقتصادی و اجتماعی مطلوب رسیده اند، دارای تورم‌های کمتر از 15درصد بوده‌اند. اما چند استثناء نیز وجود دارد از جمله  برزیل، آرژانتین و ترکیه.

تورم چه تأثیری بر نظام کل کشور دارد؟

نمی توان تورم را عامل تمام مشکلات یا حتی بخش مهمی از آنها دانست ولی صاحبنظران اقتصادی و اجتماعی غالباً تورم را به منزله شاخص کشمکش‌ها و اغتشاشات اجتماعی و شاخص اعلام خطر و ... قلمداد می‌کنند و معتقدند که:

• کشور هایی که در آنها ثبات قیمت (عدم تورم) وجود داشته ثبات سیاسی و اجتماعی نیز وجود داشته است و بالعکس در کشورهایی که بحرانهای سیاسی و اجتماعی بوجود آمده تورم نیز کم کم دچار رشد صعودی شده است.
• در تورم زیاد درآمد به صورت ناعادلانه تقسیم می‌شود زیرا افرادی که در ابتدا سرمایه ی غیر نقدی زیاد دارند به مرور زمان با افزایش ارزش آن سرمایه توسط تورم به ثروت عظیمی دست می‌یابند و در عوض افرادی که در ابتدا سرمایه کمی دارند یا سرمایه آنان غیر نقدی است به مرور زمان با افزایش نرخ تورم بخشی از دارایی خود را از دست می‌دهند.
• تورم باعث تقلیل پس انداز می‌شود زیرا ارزش پول متغیر است و در نتیجه پس انداز ناامن است. البته این مشکل راه حلی نیز دارد که آن سرمایه گذاری در چیزیست که ارزش آن با تورم زیاد شود.
• تورم باعث افزایش قیمت کالا در تجارت بین المللی می‌شود که نتیجه آن کاهش میزان صادرات و افزایش واردات است.
• بر اساس بند قبل، افزایش تورم باعث کاهش ارزش پول می‌شود.
• تورم باعث عدم مصرف بهینه منابع می‌گردد و از این رو تمایل به سمت کالاها و خدمات گرانتر بیشتر می‌شود در صورتی که این کالا‌ها ضرورتاً مفیدترین کالا‌ها نیستند.
• در زمان تورمی مقدار زیادی از وقت، انرژی، منابع مالی مردم بجای بکار افتادن در مسیر مولد و مفید صرف فعالیت هایی می‌شود که هدف از انجام آن‌ها جلوگیری از کاهش ارزش دارایی‌ها و کسب منافع غیر عادی از طریق معاملات سوداگرانه است.
• تولید کنندگان که خریداران مواد اولیه هستند سرمایه گذاری نمی کنند ، لذا کارهای دلالی رواج پیدا می‌کند

آیا تا کنون کشوری توانسته است تورم را به طور کامل ریشه کن کند؟

بله، یکی از این کشور‌ها آلمان است. آلمان در بازسازی اقتصادی به این نکات توجه کرده است:

• طراحی نظام اقتصادی و اجتماعی بازار با در نظر گرفتن تعادل اجتماعی، بر پایه اخلاق مسیحی و انسانگرایانه
• معیار اساسی اقتصاد برای انسانها نه انسانها برای اقتصاد
• تکیه بر این امر که در جو سرشار از ثبات پولی، رشد اقتصادی مطمئن تر تحقق می‌یابد
• قدرت خرید حداقل درآمد را تثبیت کردند
• اهمیت دادن به توزیع در آمد عادلانه
• اعمال سیستم جامع و موثر بیمه‌های اجتماعی (آلمانی‌ها بدین منظور بیش از 15 درصد ارزش تولید ملی را پس از جنگ به این امر اختصاص دادند)
• حاکمیت مربع سحرآمیز ثبات پولی، اشتغال کامل، تعادل تراز پرداخت ها، تناسب در توزیع درآمدها
• خارج نمودن پول بیش از ظرفیت تولیدی: طراحان اقتصادی در سال  1948 با رفرم پولی، پول موجود در دست مردم را از 100 واحد به 5/6 واحد تنزل دادند

آمار تورم

سازمان ملل پیش‌بینی کرد که نرخ تورم ایران در سال جاری میلادی به 7/17 درصد برسد. به گزارش خبرنگار اقتصاد بین‌الملل ایسنا، سازمان ملل متحد در تازه‌ترین گزارش جامع خود که "چشم انداز و شرایط اقتصاد جهانی 2006" نام دارد تمامی کشورها و مناطق جهان را مورد ارزیابی قرار داد و برآورد کرد که نرخ تورم بهای مصرفی در کشورمان که در سال 2005 در حدود 5/13 درصد بوده است در سال جاری با 2/4 درصد افزایش مواجه شده و به 7/17 درصد بالغ شود.

سازمان ملل مناطق و کشورهای مختلف جهان را به صورت جداگانه تقسیم بندی کرده است و جداول ارائه شده حاکی از آن است که نرخ تورم ایران در سال جاری در منطقه خاورمیانه در صدر جدول قرار خواهد داشت.
در همین حال در تقسیم‌بندی بزرگترین اقتصاد‌های در حال توسعه جهان نیز کشورمان با نرخ تورم 7/17 درصدی در مکان نخست جای دارد و پس از آن ونزوئلا با نرخ تورم 15 درصدی قرار گرفته است. نرخ تورم ونزوئلا در سال 2005 حدود 16 درصد اعلام شده است. نیجریه نیز که شاهد نرخ تورم 3/16 درصدی در سال گذشته بوده است سال جاری را با نرخ تورم 8/10 درصدی سپری خواهد کرد و در میان کشورهای در حال توسعه مکان سوم را از آن خود خواهد کرد. نرخ تورم قزاقستان که از همسایه‌های کشورمان به شمار می‌رود در سال جاری به 5/7 درصد و نرخ تورم روسیه به 5/10 درصد خواهد رسید.

آمریکا، ژاپن، چین و آلمان که از برترین اقتصادهای جهان محسوب می‌شوند در سال جاری نرخ تورمی برابر با 2/0، 1/0، 2/3 و 9/1 درصد خواهند داشت و نرخ تورم آذربایجان دیگر همسایه کشورمان از 5/12 درصد در سال گذشته به 5/9 درصد در سال جاری کاهش خواهد یافت. در همین حال عربستان در سال گذشته و سال جاری نرخ تورم ثابتی برابر با یک درصد داشته و خواهد داشت

منابع

علت تورم و افزایش مستمر قیمت ها حسین بلادی

سایت امار جمهوری اسلامی

بررسی رابطه ی تورم و پول در اقتصاد ایران ر اساس مدل پیش بینی

گزارش پژوهش های اقتصادی دکتر صادق بختیاری

اقتصاد کلان دکتر صمامی

به نام خدا   سعادت در مدینه فاضله فارابی   طرح تحقیق:سعادت در مدینه فاضله فارابی طرح موضوع: دراین تحقیق بدنبال این مسئله هستیم که سعادت چیست؟چگونه امری است؟مبانی فکری فارابی راجع به سعادت چیست؟ علت انتخاب موضوع: علاقه شخصی به حوزه فلسفه سیاسی و جذابیت فکری اولین فیلسوف سیاسی جهان اسلام می باشد. سوال اصلی: سعادت در فلسفه سیاسی فارابی کدام است و چه هدفی دارد؟ سوال فرعی:1)سعادت چیست؟                                                           2)جایگاه سعادت در اندیشه و عمل کسانی که خواهان آنند                      3)سعادت آدمی چگونه حاصل میگردد؟   مفروض ها:1)انسان ذاتا به دنبال خوشبختی است                    2)انسان مدنی باالطبع است   فرضیه:انسان برای نیل به سعادت یکسری اصول و قوانین رو بشناسد و به ان عمل نماید روش تحقیق:1)روش گرد اوری در این تحقیق بصورت کتابخانه ای است                    2)روش پژوهش:هنجاری سازماندهی:1)فهرست                     2)چکیده                     3)مقدمه                     4)سعادت از درون آدمی                     5)احتیاج انسان به اجتماع و تعاون                     6)نتیجه گیری           فهرست عنوان ......................................................................................... 1 طرح تفصیلی..................................................................................2 چکیده ........................................................................................ 3 فهرست .......................................................................................3 مقدمه .........................................................................................4 سعادت از درون آدمی .....................................................................5 احتیاج انسان به اجتماع و تعاون ....................................................... 6 نتیجه گیری .................................................................................. 7 منابع.............................................................................................8       چکیده انسان از دیرباز به دنبال این بوده که بفهمد سعادت چیست؟ سعادت فردی است یا جمعی ؟ و چگونه بدست می آید و راه رسیدن به ان در قبال انجام چه کارهایی است؟(همه افراد باید انجام دهند)               مقدمه ما در اینجا بر آنیم که سعادت را در مدینه فاضله فارابی بررسی نماییم و بررسی نماییم که در بحث نظریه هنجاری جای میگیرد یا نه. اینکه سعادت پنداری هنجاری است که بر طبق آن باید یکسری اصول کلی و قراین به تاریخ در افکار و افعال آدمی باشد تا به سعادت برسد همانطور که خواجه نصیر الدین طوسی میگوید هدف از حرکات انسانی رسیدن به سعادت است و سعادت عبارتست از خیر است{اخلاق ناصری صفحه 46} که در اینجا مجال آن نیست و در جایی دیگر به این موضوع میپردازیم   سعادت از درون آدمی خواجه نصیر الدین میگوید:هدف از حرکات انسانی رسیدن به سعادت است و سعادت عبارتست از خیر است. وی میگوید:خیر است بر دو قسم اند یکی خیر مطلق و دیگر خیر نسبی خیر مطلق آنست که مقصود از وجود موجودات همان بود.سپس خیر منظور از خیر مطلق ذات حق اوست و اما خیر اضافی چیزهایی بود که در اصول بدان غایت نافع میباشد و اما سعادت هم از قبیل خیرات است و لیکن به اضافات با هر شخص و آن رسیدن اوست به حرکت ارادی نفسانی به کمال خویش سپس از این روی سعادت هر شخص سعادت شخص دیگری بود و خیر در همه اشخاص یکسان باشد و باید همه انسانها به سوی یک خیر که خیر مطلق است در حرکت باشد و سیر همه به سوی آن بود و از خیرات پراکنده اضافی احتراز کند(اصالت اجتماعی) فورفوریس از ارسطا طالیس نقل کرده که او خیرات را بر این وجه قسمت کرده است که خیرات بعضی شریف بود و برخی ممدوح و بعضی خیر بالقوه و بعضی نافع در طریق خیر و بالاخره عقل و حکمت شریف بالذات اند و اقساطی دیگر{اخلاق ناصری 63-46} سپس سعادت یا جسمانی بود یاقسانی سعادت جسمانی انگاه کامل بود که سعادت اقسانی با توام باشد{اخلاق ناصری 48} سعادت عبارت از خیر مطلق و هرآنچه درراه رسیدن به خوشبختی سودمند است خیر است نه بالذات و لذاته و بلکه خیر بودن آن از جهت سودی است که در رسیدن به سعادت دارد و بر عکس هر آنچه به وجهی از وجوه مانع از رسین به سعادت شود بطوراطلاق شر است(سیاست مدنیه144) فارابی اختیار را قبول دارد راه رسیدن به سعادت را همین اختیاری و ارادی بودن است اوست و نزوع انسان به طرف مدرکات خود بالجمله عبارت از اراده او بود سپس هر گاه این نزوع ناشی از احساس یا تخیل بود به اسم عام خود یعنی کلمه اراده نامیده میشود. و هر گاه ناشی رویت و یا قوه ناطقه بود بالجمله اختیار نامیده میشود تنها در انسان یافت میشود و از خصایص اوست و اما نزوع ناشی از احساس یا تخیل در سایر حیوانات نیز حاصل میشود و حصول و معقولات اولی برای انسان عبارت است از کمال اول او بود و این نوع از معقولات به خاطر این در انسانها نهاده شده است که انسان در جهت نیل به کمال اخیر خود بکار گیرد (و مورد عمل قرار دهد). و سعادت انسان عبارتست از همین بود و آن عبارت است صیروریت و انمتقال و تحول نفس بود در کمال وجودیه خود بدان مرتبتی که در مقام خود محتاج به ماده نبوده و این امر به این خود که تا آنجاکمال یابد که از آن جمله موجودات مفارق و مبرای از ماده گردد(اندیشه های اهل مدینه فاضله 186-185) پس انسان برای رسیدن به سعادت با بینش شهودی خود بدان رسد و تلاش نماید با گردش در افکار وجودی خود راه رسیدن به سعادت باشد و سعادت چیزی نیست که در ماده قرار گیرد و باید تشنگی حقیقت یابی خود را جستجو نماید و از ماده و ماده گرایی رها گردد تا به سعادت رسد نه اینکه ماده و ماده گرایی را سر لوحه کار خود قرار دهد برای رسیدن به سعادت. پس سعادت از درون انسان میباشد و روز به روز باید به سعادت نزدیک شود و تحول خود را درک نماید. و سعادت عبارت است از چیزی که خود لذاته خیر و مطلوب بوده و از اموری نیست که به طور مطلق یا در وقتی از اوقات مطلوب بغیر و وسیله وصول به چیزی دگر بوده است و اصولا برای آن ورای آن چیزه دیگر بزرگتر و مطلوبتر از او نبود تا ممکن باشد که انسان به واسطه آن بدان رسد(همان187) پس سعادت چیزی نیست که بستگی به زمان داشته باشد بلکه سعادت چیزیست که مطلق است و در همه زمانها و مکانها یکی ست. احتیاج انسان به اجتماع و تعاون وهریک ازآدمیان برسرشت طبیعی آفریده شده اند که هم در قوام وجود خود وهم در نیل وصول به برترین کمالات ممکن خودمحتاج به اموری بسیارند که هر یک به تنهایی نتواند متکفل انجام همه آن امور باشند و بلکه در انجام آن احتیاج به گروهی بودکه هریک از آنها متکفل انجام اموری از مایحتاج ان بود وهریک از افراد انسانی نسبت به هریک دیگر بدین حال و وضع بود وبدین سبب است که برای هیچ فردی از افراد انسان وصول بدان کمال که فطرت طبیعی اوبرای او نهاده ممکن نبود مگر بواسطه اجتماع و اجتماعات وتجمع بسیاری که یاری دهنده یکدیگر باشند و هریک برای هریک در انجام بعضی از مایحتاج او وآنچه در قوام  وجودی اش به آن بود قیام نماید تا بدین صورت وسیله همه آنچه جمله آن جماعت برای آن  قیام کرده و کاری انجام داده اند گردآیدتا برای هریک ازافرادهمه مایحتاج او که هم در قوام وجودی و حیات طبیعی بدان محتاج بود در وصول به کمال  فراهم شود...و در نتیجه جمعیتهای انسانی تشکیل گردیده است.(همان205) انسان نیاز به اجتماع دارد وبدون اجتماع نمی توانند به سعادت رسد چرا که نمیتواند همه نیازهای خود را براورده سازد.چرا که انسان در اجتماع و تعامل با دیگران است که خویشتن را در می یابد و در رابطه با دیگران است که میتواند احتیاجات و حوایج خود را بر آورده نماید و اگر انسان نتواند با اجتماع باشد به سعادت نمی رسد و کمال خود را بیابد واین انسان اجتماعی است که هر فردی وظایفی بر عهده دارد و انجام دهد طبق فطرت وجودی اوست که هریک در جایگاهی می رسد . فارابی اجتماعات را به دو دسته تقسیم می کند1.کامله 2.ناقصه(همان206) و این اجتماعات باید ازنوع  کامله باشد تا به سعادت رسید نه ناقصه چرا که اجتماعات ناقصه در آن نقص های وجود وجود داردمثلا اجتماع چند نفر در یک محل هستند نمی توانند به تنهایی به سعادت رسند. واجتماعات غیر کامله  اهل ده  اجتماع  مردم محله و پس از آن اجتماع در یک کوی وپس اجتماع در منزل کوچکتر از همه در یک منزل بود(همان206) پس اجتماع در یک منزل نیز اجتماعی محسوب می شود ولی آیا حتی می توان نیازهای مادیخود را نیز براورده سازند؟ پس چه رسد به نیازهای که با بینش شهودی به آنها رسید و آن نیازها نیازمند به اجتماع است و در سایه همین اجتماع ست و کمک به قوام و وحدت همین اجتماع ست که انسان به سعادت برسد و کمک به دیگر افراد از ضروریات ذسیدن به سعادت ست چرا که اگر این میل کمک به دیگران نباشد و انسان کم توجه به اطراف و اجتماع و بشر باشد نمی تواند نیاز روحی خود خود را بر طرف نماید واز محالات که انسانی  در یک گوشه جهان اتفاقی برای آن بیفتد و دیگران چشم پوشی کنند از آن فرد . پس خیر افضل و کمالی نهایی نخست بوسیله اجتماع مدنی حاصل آید نه اجتماعی که کمتر و ناقص تر از آن بود(همان208) نتیجه گیری هدف حقیقی مدینه فاضله در اصل هما ن اجتماع و تعاون است که به سعادت ادمی منجر شود . پس آن مدینه ای که مقصود حقیقی از اجتماع در آن تعاون بر اموری بود که موجب حصول  و وصول به سعادت آدمی  است در مدینه  فاضله بود و اجتماعی  که بواسطه آن برای رسیدن به سعادت تعاون کنند امت فاضله  بود و همین طور معموره فاضله آن هنگام تحقق پذیرد که همه امت هایی که در آن زندگی می کنند برای رسیدن به سعادت تعاون کنند(همان208) سعادت چیزی نیست که فرد بتواند به تنهایی به آن رسد و از اصول مهم به سعادت رسیدن بااجتماع در تعامل بودن است (اجتماع گرایی) وراه درک رسیدن به سعادت چیزی  است که با بینش شهودی  و درونی خود فرداست(وجدان) که باید به آن برسد و توجه به درون است  وشناخت فرد از خود و هدف خود است که انسان را در تامل و رابطه انسان خود نموده(شناخت فرد از خود متمایل گشتن به اجتماع).       منابع و ماخذ اندیشه های اهل مدینه فاضله_ فارابی ابونصر _ترجمه و تحشیه سید جعفرسجادی_تهران_طهوری1361   سیاست مدنیه_ فارابی ابو نصر _ترجمه و تحشیه از دکتر سید جعفر سجادی_انتشارات انجمن فلسفه ایران   اخلاق ناصری_طوسی خواجه نصیر_تهران_کتابفرشی اسلامیه_بی تا [ جمعه پانزدهم اردیبهشت ۱۳۹۱ ] [ 1:15 ] [ هادی ترکی ] [ 1 نظر ] .: Weblog Themes By WeblogSkin :.

درباره وبلاگ آخرین مطالب نمونه از یک مقاله کوتاه علمی فلسفه سیاسی (علم مدنی) فلسفه سیاسی_هرمونتیک موضوعات وب سیاست روز فلسفه سیاست آرشیو مطالب اردیبهشت ۱۳۹۱ امکانات وب --------------------------- --------------------------- --------------------------- --------------------------- --------------------------- ---------------------------

و...فرق چکیده با مقدمه؟

86/10/22 (11:50)

در چکیده اشاره به ضرورت این تحقیق، چند فرضیه ونتیجه هایی که شما گرفتید. از 300 کلمه بیشتر نباشه وبهتره در یک صفحه گنجانده بشه. اما مقدمه بیشتر به انگیزه کار شما ، هدفتون وتعریف سازه ها و عناصر ونظریاتی که در پایان نامه تون به کار بردید می پردازید. و حجمش پنج ،شش صفحه میشه. سعی کنید چکیده رو خیلی عالمانه بنویسید وبهترین جملات رو به کار ببرید. چون پیش میاد استادان فرصت خوانش متن رو ندارند بعد اکتفا می کنند به همون چکیده. چکیده آینه تمام نمای کار شماست. باز اگه سوالی داشتید در خدمتم.

• 100%

دیگر پاسخ ها

1.    86/10/22 (10:32)

سلام عزیزم
مقدمه بیشتر پیش آگاهی و دلیل و علت نگارش متن مقاله یا هرنوشته دیگریست
ولی چکیده خلاصه یا لب مطلب یا عصاره متن یا نوشته است

3.    86/10/22 (11:24)

درود بر شما:
در چکیده شما دلایل انجام پروژه و به نتیجه یا نتیجه های بدست آمده اشاره ای می کنید، اما در مقدمه شما به دلایل آغاز کار اشاره می کنید.
چکیده نباید بیشتر از 10 خظ شود.
بدرود.

4.    86/10/22 (13:26)

سلام دوست خوبم
مقدمه قسمتی از متن اصلی یک نوشته علمی اعم از گزارش تحقیق (مثل پایان نامه)و یا مقاله علمی است که در آن نویسنده یا نویسندگان به بررسی ابعاد مختلف موضوع مطرح شده میپردازند به طور بسیار مختصر به مطالعات قبلی اشاره میکنند تا بر اساس نشان دادن gap وجود در مطالعات قبلی بتوانند علت و هدف انجام تحقیق حاضر را بیان کنند اما چکیده در حقیقت خلاصه ای از تمام متن گزارش علمی است که شامل خلاصه ای از مقدمه مواد و روشها و یافته ها و نتیجه گیری میباشد.

5.    86/10/22 (15:24)

سلام دوست عزیز
معمولا هر گزارش علمی از چندین قسمت تشکیل می شود که دو تا از قسمتهای مهم آن چکیده و مقدمه هستند. توضیحات زیر را در مورد مقاله علمی مطرح می کنم ولی در سایر گزارشات نیز به همین ترتیب است.
در قسمت چکیده مقاله شما علاوه براین که هدف خود را از نوشتن این مقاله عنوان می کنید باید بگویید که در این کار یا در این مقاله چه نو آوری در علم داشته اید. و در پایان برخی نتایج مهم مقاله به صورت کلی و نه به صورت عددی ذکر می شود.
در مورد حجم چکیده اگر برای ارسال به ژورنال خاصی باشد خود ژورنالها حدودی را تعیین می کنند که مثلا چند خط و یا چند کلمه باشد.
مقدمه در مقالات بیشتر به مرمر ادبیات موضوع اختصاص دارد. شما در مقدمه باید بگویید گه سیارین در گشذه چه کارهایی انجام داده اند که شا قصد دارید ادامه کار آنها را در این مقاله پی بگیرید. در مقدمه علاوه بر مراجع قابل ذکر باید متودولوژی این مقاله و بخشهای بعدی مقاله نیز معرفی گردند.
پیروز باشید

6.    86/10/22 (16:38)

با سلام
چکیده(abstract) خلاصه یک متن،گزارش ،کتاب یا پایان نامه می باشد که هدف و منظور آن متن را بیان می کند.ولی مقدمه(intrudaction) سرآغاز و شروع یک متن و گزارش می باشد که چگونگی و دلیل نوشتن یک متن رانشان می دهدو بعد از مقدمه ما وارد بحث اصلی می شویم.

7.    86/10/22 (19:36)

نحوه نگارش یک مقاله به زبان فارسی
نگارش یک مقاله فارسی

دکتر آرش امیدی,
چکیده: چکیده باید شامل بخشهای مقدمه، روش، نتایج و بحث باشد. چکیده حداکثر 250 تا300 کلمه باشد (بین250 تا150 کلمه مناسب است). مقدمه در حدود 20%، روش ها 30%، نتایج 25% و بحث 15 % مناسب خواهد بود. از آنجائیکه اکثر خوانندگان مقاله فقط چکیده مقاله را مطالعه و ارزیابی می کنند و یا چکیده مقاله ممکن است توسط مراکز و موسسات اطلاع رسانی علمی منتشر گردد، لذا این قسمت باید دقیق و روان و در برگیرنده کامل مقاله باشد. مقاله حاضر می‌تواند به صورت یک نمونه عملی، برای تهیه مقالات مورد استفاده دانشجویان محترم قرار گیرد. در این مقاله سعی شده تا اساس تهیه یک مقاله علمی توضیح داده شود. البته باید توجه داشت که هر مجله ای که برای ارسال مقاله تان انتخاب نمائید دارای راهنمای تدوین مقاله است که در ابتدا یا انتهای ان مجله آورده شده است که با کمی تغییر می توانید مقاله را به فرمت آن مجله تهیه نمائید.

واژه های کلیدی: (Keywords) تعداد کلید واژه ها بین 3 تا 10 کلمه (4 تا 8) فارسی پیشنهاد می‌گردد. به عنوان معرف و راهنمای مقالات هستند.



1- مقدمه
مقدمه باید در برگیرنده مطالبی در خصوص اهمیت و دلیل انتخاب موضوع مورد تحقیق و سابقه علمی کار انجام شده باشد. خصوصیات مورد نظر در تدوین مقدمه عبارتند از: حجم مقدمه مقاله از یک پنجم کل مقاله تجاوز نکند. (حداکثر یک صفحه) اهداف مطالعه که در مقدمه بیان می شود، بایستی همان مواردی باشد که در قسمت نتایج به آنها پرداخته می شود.
اهداف جزیی یا فرضیه ها یا پرسش ها باید به طور کامل در مقدمه آورده شود. در صورتی که کلمات مخفف نا آشنا در مقدمه به کار رفته باشد می بایستی واژه لاتین در کنار آن کلمه نوشته شود. بیان مسأله با ویژگی‌های آن وهمچنین ضرورت انجام مطالعه ذکر شود. سابقه علمی موضوع به طور خلاصه ذکر گردد. بایستی از اطلاعات گسترده و غیراختصاصی و توصیف مفاهیم، همچنین ارائه جدول و تصویر در مقدمه پرهیز شود.


2-مواد و روش کار
در این قسمت باید شرح دقیق و کامل مواد، تعداد و نوع و مشخصات حیوانات، دستگاههائی که اختصاصا برای انجام پژوهش به کار رفته با ذکر مشخصات کامل دستگاههای مورد استفاده و طرح کلی آزمایش ارائه شوند. در صورتیکه از روشهای متداول استفاده شده باشد از شرح آنها خودداری و به ذکر ماخذ اکتفا گردد، ولی چنانچه از روش جدیدی استفاده شده باشد. شرح کامل آنها ضروری خواهد بود. در خصوص مواد مصرفی باید اسامی دقیق علمی و تجاری و منابع تهیه آنها ذکر گردد. در مورد روشهای آماری ذکر روشهای انجام شده ضروری می باشد.
این بخش به ترتیب شامل نوع مطالعه، روش پژوهش، جامعه مورد مطالعه و معیارهای انتخاب نمونه، حجم نمونه و نحوه نمونه‌گیری ابزار و روش گردآوری داده‌ها، اعتبار و اعتماد علمی ابزار تحقیق، زمان و مکان نمونه‌گیری، نحوه انجام آزمایشها، آزمون‌های آماری وسیستم نرم‌افزاری بکارگرفته شده‌ می‌باشد.
ذکر متغیرهای مورد مطالعه، چگونگی کنترل آنها، تعداد گروه های مورد مطالعه و شاهد با توجه به نوع مطالعه، روش و نوع نمونه گیری اندازه و حجم نمونه، چند سویه بودن پژوهش و روش اجرای آن و چگونگی همسان‌ سازی گروه‌ها برحسب نوع پژوهش ذکر شود و میزان دقت و اطمینان مورد ظر در محاسبه حجم نمونه معرفی گردد. مقالات ارسالی باید حاصل تحقیق اصیل نویسنده یا نویسندگان در زمینه‌های مرتبط با مهندسی علوم دامی باشد و قبلا در هیچ یک از مجلات علمی داخلی یا خارجی چاپ نشده باشد.
ضمنا مقالات ارسالی نباید به طور همزمان برای سایر مجلات علمی نیز ارسال شده باشد. در مورد مقالات برگرفته از رساله های دانشجویی، مکاتبات باید صرفا از طریق استاد راهنما انجام گرفته و ذکر نام استاد راهنما به عنوان یکی از نویسندگان مقاله ضروری است. مسئولیت صحت و سقم مطالب و رعایت قالب استاندارد مجله بر عهده نویسندگان خواهد بود. علاوه بر فایل الکترونیکی حاوی اصل مقاله، فایل دیگری که شامل عنوان کامل مقاله به لاتین، نام و وابستگی سازمانی نویسندگان به لاتین، چکیده لاتین(حداکثر 200 کلمه ) و‌ واژه های کلیدی لاتین (حداکثر پنج واژه) خواهد بود باید به صورت جداگانه و در قالب¬های Word و PDF تهیه گردد.
نسخه اولیه مقالات می‌تواند به صورت یک ستونی و حداکثر در 15 صفحه ارسال گردد. نسخه نهایی مقاله پس از اعلام پذیرش از سوی سردبیر، به صورت دو ستونی تهیه می گردد.


3-نتایج
نتایج با نظم و ترتیب منطقی و بدون توجیه و تفسیر و براساس اهداف یا سئوالات ذکر شده در مقدمه بیان شود. نتایج حاصل از تحقیق را می توان به صورت جدول، نمودار و یا شکل همراه با توضیحات لازم ارائه نمود. جداول و اشکال باید روشن و به راحتی قابل درک و در عین حال بیانگر واقعی نتایج حاصل از آزمایشات باشند. ابعاد منحنی ها و نمودارها نباید از 12 در 12 سانتی متر بیشتر باشد و بایستی جداگانه روی کاغذ سفید و پررنگ رسم شوند. عکس ها و کلیشه های ارسالی دقیق، روشن و ابعاد آنها نبایستی بزرگتر از 12 در 8 سانتی متر باشد.
از ارسال کپی عکس ها و نمودارها خودداری گردد. محور منحنی ها و نمودارها بایستی کاملا تعریف شده و حاوی هیچگونه تعریف یا جمله اضافه نباشد. هر کدام از جدول ها، نمودارها و عکس ها با شماره در متن مشخص و زیرنویسی هرکدام از آنها با ذکر شماره در صفحه جداگانه ای گنجانده شود. داده های ارائه شده در جدول ها و یا اشکال نباید در این بخش مورد بحث و تفسیر قرار گیرند، بلکه فقط ذکر یافته های اساسی کافی است. نتایج ارائه شده در جدول ها نباید به صورت دیگری مانند منحنی و یا متن نوشتاری و یا برعکس در مقاله تکرار گردد. از ذکر P-value در مواردی که نتایج معنی‌دار نبوده خودداری شود. مقدار P-value همراه سطح اطمینان بیان شود. هر یافته فقط به یک شکل (یا در متن یا جدول و نمودار) ارائه گردد. (هر 1000 کلمه معمولا یک جدول آورده می شود). گزارش‌میانگین‌ها همراه باانحراف معیارذکرگردد.
قلم قابل استفاده در مقالات فارسی از نوعNazanin و کلمات انگلیسی به کار رفته در متن فارسی از نوع Times New Roman خواهد بود. اندازه قلم‌ها برای مقالات فارسی عبارتند از: عنوان مقاله20-bold:، نام نویسندگان:13-bold ، وابستگی سازمانی: 10، سرعنوان‌ها: 12-bold، عنوان‌های فرعی: 12-bold، بدنه مقاله و مراجع فارسی :11, زیرنویس و بالانویس شکل‌ها و جدول‌ها: 11-bold و پاورقی‌ها: 10. در خصوص واژه¬های انگلیسی به کار رفته در مقالات فارسی و متن مراجع انگلیسی، اندازه قلم‌ها دو شماره کمتر از معادل فارسی آنها انتخاب شود. حاشیه متن از هر طرف و از بالا 2 سانتیمتر و از پایین 3 سانتیمتر باشد. لطفا موارد زیر به دقت رعایت شود:
الف) عنوان مقاله, سر عنوان‌ها، شکل‌ها، جدول‌ها و غیره باید وسط-چین انتخاب شوند. عنوان‌های فرعی به صورت راست-چین و متن اصلی بصورت خود تنظیم (Justify) خواهد بود.
ب) شماره گذاری سرعنوان‌ها از 1 الی آخر صورت گرفته و مقدمه، شماره 1 را به خود اختصاص می‌دهد. شماره‌گذاری زیر عنوان‌ها فرضا در بخش 2 به صورت 1-2، 2-2، . . . بوده و در سایر بخش‌ها نیز به همین ترتیب است.
ج) فاصله بین خطوط باید طوری انتخاب شود که در هر صفحه، تقریبا 40 سطر وجود داشته باشد.
مقالات ارسالی باید دارای سازمان استاندارد یک مقاله پژوهشی بوده و موارد زیر باید به دقت مورد توجه قرار گیرد:
الف) عنوان مقالات باید حتی‌المقدور کوتاه و کاملا گویا باشد.
ب) نام نویسندگان در ذیل عنوان مقاله و وابستگی سازمانی و آدرس پست الکترونیکی ایشان باید در زیرنویس صفحه بیاید.
ج) چکیده باید شامل بیان موجز مساله، اصلی‌ترین ایده‌ها و روش‌های به کار گرفته شده و بالاخره اهم نتایج و نوآوریهای حاصله بوده و از 200 کلمه تجاوز نکند. لازم به ذکر است که در بخش چکیده نباید ارجاعی به معادلات و یا مراجع متن مقاله داده شود.
د) مقدمه باید شامل شرح مساله ، مرور کامل کارهای مرتبط گذشته، توصیف اجمالی روش حل، بیان دقیق نوآوری مقاله و بیان نحوه سازماندهی ادامه مقاله باشد.
ه) جدول‌ها به صورت واضح و در اندازه مناسب تهیه شده و به نحو مشخصی باید بالا-نویس شده و به ترتیب شماره‌گذاری گردند. جدول‌های بزرگ بصورت تک ستونی و جدولهای کوچک به صورت دو ستونی آورده شود.
و) نتیجه گیری باید شامل بازگویی اجمالی مسایل مطرح شده در مقاله و توجه مجدد و بحث درباره اهم نتایج حاصله و بالاخره جمع بندی مختصر و مفید باشد.
ز) در انتهای هر پاراگراف یا عبارت مهم در متن عدد شماره گذاری شده و مربوط به مراجع باید مورد ارجاع قرارگیرند.
کلیه مراجع ذکر شده در بخش مراجع باید در متن مقاله مورد اشاره قرار گرفته باشند. ذکر مشخصات کامل مراجع، مطابق نمونه های ارایه شده در انتهای این مقاله ضروری است.

4-بحث
این بخش مهمترین قسمت هر مقاله است. آثار و اهمیت یافته های به دست آمده و همچنین محدودیتهای آن توضیح داده شود. در این بخش از ذکر تکرار نتایج به شکلی که در قسمت نتایج آمده است، خودداری گردد. نتایج ارائه شده باید مورد تجزیه و تحلیل و تفسیر قرار گیرند و توجه خواننده را به موضوع اصلی تحقیق، فرضیه های مطرح شده در بخش مقدمه و نتایج به دست آمده از تحقیق جلب نماید. در بحث علت تشابه و تفاوت نتایج مقاله با تحقیق های دیگران توضیح داده شود.
در بحث موارد کاربرد علمی و قابلیت تعمیم پذیری نتایج بدست آمده توضیح داده شود. باتوجه به نتایج، بایستی پاسخ قاطعی به سئوالهای مقدمه داده شود.
در این مقاله، کوشش برآن بود تا با ارائه یک نمونه عملی، مهمترین مقررات حاکم بر مقالات قابل چاپ در مجلات بیان گردد. امید است با رعایت موارد پیش‌گفته، امکان ارایه مقاله ‌ای پربار به مخاطبین فراهم گردد.
5-تشکر و سپاسگزاری

نویسنده یا نویسندگان می توانند از کمک های دیگران در انجام پژوهش و یا تهیه مقاله به نحو مقتضی تشکر و قدردانی نمایند. لازم به ذکر است در صورت برخورداری از حمایت مالی و استفاده از وسائل آزمایشگاهی می توان در صورت لزوم محل تحقیق و نام موسسه و یا افراد مربوط را ذکر نمود.

6-خلاصه انگلیسی (Abstract ):
عناوین در چکیده انگلیسی مشابه چکیده فارسی است وحجم آن حداکثر 250 کلمه و باید تطابق کامل با متن چکیده فارسی داشته باشد

7-مراجع
نحوه ذکر منابع در داخل متن مقاله باید به ترتیب شامل نام خانوادگی و سال انتشار آن باشد، مثال (سلیمی، 1386). در صورتیکه تعداد نویسندگان دو نفر باشد اینگونه است: (رمضانی و ظهوری، 1386). چنانچه تعداد نویسندگان بیش از دو نفر باشند: ( معصومی و همکاران، 1387). در رابطه با منابع خارجی هم مانند فارسی عمل می شود. (Navidi zadeh, 2006) (Zohoori and Ramezani, 2008) (Omidi et al., 2006) در پایان مقاله ابتدا منابع فارسی و سپس خارجی به ترتیب حروف الفبا ذکر می شوند.
ساعدی، هوشنگ شماع، محمود مروارید، عبدالحسن و نیکپور، کریم. (1358). اصول تغذیه دام و طیور، انتشارات دانشگاه تهران، جلد اول، چاپ دوم، شماره 1567، صفحه 25-20.
Herbert, R; Nanney, J. and Spano, J. S. (1989). Erythrocyte distribution in ducks. American Journal of Veterinary Research, 50: 958-965.
نام مجلات فارسی و انگلیسی در قسمت منابع به طور کامل نوشته شود بهتر است. اگر نویسندگان مقاله از 6 نفر بیشتر باشند بعد از نفر ششم et al. گذاشته شود.

http://omidiarash.blogspot.com/2007/02/blog-post.html

8.    86/10/22 (20:31)

چکیده خلاصه کل مقاله ولب مطلب است باید شامل بخشهای مقدمه، روشها، نتایج، بحث و نتیجه گیری باشد. و حداکثر 250 تا300 کلمه باشد . از آنجائیکه اکثر خوانندگان مقاله فقط چکیده مقاله را مطالعه می کنند این قسمت باید دقیق و روان و در برگیرنده کامل مطالب مقاله باشد.

1- مقدمه
مقدمه باید شامل مطالبی در خصوص اهمیت و دلیل انتخاب موضوع مورد تحقیق و سابقه علمی کار انجام شده باشد. خصوصیات مورد نظر در تدوین مقدمه عبارتند از: حجم مقدمه مقاله از یک پنجم کل مقاله بیشتر نباشد. اهداف مطالعه که در مقدمه بیان می شود، بایستی همان مواردی باشد که در قسمت نتایج به آنها پرداخته می شود.
اهداف جزیی یا فرضیه ها یا پرسش ها باید به طور کامل در مقدمه آورده شود. در صورتی که کلمات مخفف نا آشنا در مقدمه به کار رفته باشد می بایستی واژه لاتین در کنار آن کلمه یا به صورت زیر نویس نوشته شود. بیان مسأله با ویژگی‌های آن وهمچنین ضرورت و علت انجام مطالعه باید در مقدمه ذکر شود و سابقه علمی موضوع به صورت خلاصه باید در این قسمت نوشته شود

9

10.    86/10/23 (07:39)

سلام
در مقدمه شما تاریخچه ای از کار را عنوان می کنید و رفرنس می زنید. چکیده مجموعه ای ازمقدمه و روش کار و نتیجه است که باید کوتاه و مختصر باشه. یعنی شما کل کار را در چند خط (10-15خط) جمع بندی می کنید.

86/10/22 (11:50)

در چکیده اشاره به ضرورت این تحقیق، چند فرضیه ونتیجه هایی که شما گرفتید. از 300 کلمه بیشتر نباشه وبهتره در یک صفحه گنجانده بشه. اما مقدمه بیشتر به انگیزه کار شما ، هدفتون وتعریف سازه ها و عناصر ونظریاتی که در پایان نامه تون به کار بردید می پردازید. و حجمش پنج ،شش صفحه میشه. سعی کنید چکیده رو خیلی عالمانه بنویسید وبهترین جملات رو به کار ببرید. چون پیش میاد استادان فرصت خوانش متن رو ندارند بعد اکتفا می کنند به همون چکیده. چکیده آینه تمام نمای کار شماست. باز اگه سوالی داشتید در خدمتم.

• 100%

مقاله

عنوان مقاله : یک عبارت  مختصر جامع و مانع توصیف کننده محتوای مقاله             در حداکثر16 کلمه

نام و نام خانوادگی نویسنده اول
عنوان علمی و نام دانشگاه یا موسسه نویسنده اول
آدرس الکترونیکی نویسنده اول

نام و نام خانوادگی نویسنده دوم
عنوان علمی و نام دانشگاه یا موسسه نویسنده دوم
آدرس الکترونیکی نویسنده دوم

نام و نام خانوادگی نویسنده سوم
عنوان علمی و نام دانشگاه یا موسسه نویسنده سوم
آدرس الکترونیکی نویسنده سوم

نام و نام خانوادگی نویسنده چهارم
عنوان علمی و نام دانشگاه یا موسسه نویسنده چهارم
آدرس الکترونیکی نویسنده چهارم

چکیده
آیین نگارشی که در اختیار است با رعایت اصول نگارش مورد نظر کنفرانس تهیه گردیده است و توصیه می‌گردد از کپی آن به عنوان یک نمونه آماده و مناسب برای قالب بندی مقاله بهره برداری شود(حتما" مقاله نهایی خود را جز به جز  copy  کرده و در همین نمونه paste  بنمائید). فایل الکترونیکی مجموعه مقالات کنفرانس مستقیماً از فایل ورد مقالات- که نویسندگان محترم تهیه می‌کنند- ایجاد می‌شود. لذا تاکید می‌گردد مقالاتی که به صورت کامل آئین نگارش را رعایت ننموده باشند، اولویت پیگیری و اعمال فرآیند داوری را از دست خواهند داد. از نویسندگان محترم دعوت می‌شود که دستورالعمل حاضر را در هنگام تهیه چکیده مقاله دقیقاٌ رعایت نمایند.
چکیده باید شامل اطلاعات مفید بوده و خود توضیح باشد. موضوع و هدف مقاله را به اختصار بیان کند. دادههای مهم را نشان دهد و به نتایج و یافتههای برجسته اشاره کند. در چکیده باید از جملات کامل با افعال سوم شخص معلوم در زمان گذشته استفاده شود. از علائم اختصاری پرهیز شود. ذکر سابقه و اهمیت موضوع در این قسمت لازم نیست. تعداد کلمات در چکیده بین 150 الی 200 می باشد
 
کلمات کلیدی: کلمات کلیدی مقاله باید بین 3 تا 8 کلمه باشد.

1. مقدمه
مقدمه شامل تعریف روشن مسئله، تاریخچه علمی مربوط به موضوع مقاله و رهیافت یا حل پیشنهادی می‌باشد. مقدمه باید برای محققین اغلب رشتههای علمی قابل فهم باشد.
مقاله کامل، به ترتیب شامل این بخشها می‌باشد: 1- عنوان مقاله، 2- اسم یا اسامی نویسندگان و عناوین علمی آنها و نام مؤسسه و آدرس الکترونیکی نویسندگان، 3- چکیده، 4- کلمات کلیدی، 5- مقدمه،  6- متن یا بدنه اصلی مقاله، 7- نتیجه‌گیری، 8- تشکر و قدردانی(در صورت لزوم)، 9- مراجع، 10- پیوست در صورت نیاز
فقط عناوین بخش‌های مقدمه، متن اصلی و نتیجهگیری ( و زیربخشهای آنها در صورت وجود) باید شمارهگزاری شوند.

2. متن یا بدنه اصلی مقالات
متن یا بدنه اصلی هر مقاله باید مطابق با ماهیت آن توسط نویسنده یا نویسندگان تقسیم‌بندی مناسب گردد.                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                              

2-1. مشخصات کلی
مقالات باید روی صفحه A4 مطابق آئین نگارش حاضر با نرم افزار متن نویس ورد word 2007-2010 و یک ستونی تایپ شوند.
مقاله کامل باید در حداقل 6 و حداکثر 15 صفحه تهیه شود به صورتی که حاشیه‌ متنها از بالا، پایین، چپ و راست صفحه 25 میلی‌متر فاصله داشته ‌باشد. تمامی صفحات بجز صفحه اول باید شماره صفحه داشته باشند.
قلم مقالات در سراسر متن فارسی بینازنین سایز12B Nazanin 12)  ) است.
اندازه حروف در نام نویسنده یا نویسندگان مقاله pt12 پررنگ، در عنوان علمی و نام دانشگاه نویسندگان pt10 ایتالیک، در آدرس الکترونیکی نویسندگان pt9 ایتالیک، در کلمه چکیده pt12 پررنگ، در متن چکیده مقاله pt11 ایتالیک، در عنوان واژه‌های کلیدی pt12 پررنگ و در اصل واژه‌های کلیدی pt12 انتخاب شود.

2-2. جدولها، شکلها، دیاگرام‌ها و عکسها
کلیه شکلها، جدولها، دیاگرامها و عکسها در درون متن هر جا که لازم باشد آورده شود. تمامی این موارد باید به ترتیب با عدد و بدون استفاده از پرانتز شماره گذاری شوند و دارای توضیح مرتبط باشند. شکلها، دیاگرام‌ها و عکسها باید زیرنویس و جدولها باید بالانویس داشته باشد. اعداد، حروف و علائم آنها باید خوانا و قابل رؤیت باشد. زیرنویس‌‌ها و بالانویس‌‌ها با اندازه حروف pt11 و وسط چین تایپ شود.

2-3.  نتایج و بحث روی نتایج
نتایج باید واضح و روشن ابتدا تشریح و سپس بحث و تفسیر شوند. وقتی نتایج، یافتههای کار نویسنده را توصیف میکنند باید در زمان گذشته و وقتی یافتههای منتشر شده قبلی را بیان میکنند باید در زمان حال نوشته شوند. در تشریح نتایج غالبا نباید به کارهای انجام شده قبلی ارجاع داده شود. اما در بحث و تفسیر نتایج باید یافتهها را با نتایج حاصل از مطالعات گذشته مقایسه نمود. نتیجه نهایی باید در چند خط در بخش نتیجهگیری بیان شود.

3. نتیجهگیری
در بخش نتیجه‌گیری باید نتایج مهم مقاله بطور مختصر ارائه گردند.

تشکر و قدردانی
در صورت لزوم.

مراجع
در بخش مراجع لازم است مشخصات منابع اشاره شده در متن بر حسب ترتیب مراجعه آنها آورده شود. منابع اشاره شده در متن باید توسط شماره‌هائی در داخل کروشه نشان داده شود. به عنوان مثال:]1[،  بدیهی است مشخصات کامل مقاله در بخش مراجع با ذکر شماره مربوطه آورده می‌شود. تاکید می‌شود به جز مراجع نامبرده شده در متن، مرجع دیگری در بخش مراجع نوشته نشود. آدرس‌دهی مراجع بر حسب اینکه مرجع مورد نظر مقاله‌ای از یک مجله ]1[ و یا یک کتاب ]2[ و یا مقاله‌ای از مجموعه مقالات یک کنفرانس ]3[ و ]4[ باشد به ترتیب زیر خواهد بود.

[1]- Abdu–Khader M. M. and Speight J. G., 2004, The concepts of energy, environment, and cost for process design, International Journal of Green Energy, vol. 1, pp 137-151.

 [2]- Kreith F. and Kreider J., 1978, Principles of Solar Engineering, New york, Hemisphere, McGraw Hill.
[3]- مجید صفاراول، سیامک فرهاد و مریم یونسی سینکی، 1383، تعیین عملکرد دیگهای بخار در راستای کاهش مصرف سوخت، دوازدهمین کنفرانس سالانه و هشتمین کنفرانس بین‌المللی مهندسی مکانیک، تهران، دانشگاه تربیت مدرس.

[4]- Li C. H., Wang. B. X. and Peng. X. F., 2003, Experimental investigation on boiling of nano-partical suspension, Boiling Heat Transfer Conference, Jamaica.

پیوست
در صورت نیاز.

چکیده مقاله به زبان انگلیسی: الزامی

Title Placed Here: Camera-Ready Version

Reza Monadi, Ali Naderi, Hasan Jafari
Department of ..., Faculty of ..., University of ..., Address, Iran, E-mail: ...@...-   صفحه عنوان

**معمولاً اولین صفحه اثر تحقیقی به عنوان یا اسم اثر تحقیقی اختصاص داده می شود، اسمی که با دقت و اصول علمی برای موضوع تحقیق انتخاب می شود"عنوان" نام دارد و به صفحه ای که روی آن عنوان نوشته می شود صفحه عنوان گفته می شود.

*بهتر است این "عنوان" روی جلد نیز نوشته شود و اولین صفحه ای که مقاله شروع می شود با ذکر نام خداوند باشد. " صفحه ای به بسم الله الرحمن الرحیم" اختصاص یابد که پشت این صفحه سفید است و صفحه بعد به "صفحه عنوان" اختصاص یابد.

*پشت صفحه عنوان یا روی صفحه بعد به ذکر مشخصات اثر تحقیقی اختصاص می یابد.

**صفحه اهداء و تقدیم

معمولاً برخی از محققان نوشته یا تحقیق خود را به شخص یا اشخاصی تقدیم می کنند. این کار معمولاً در صفحه بعد(صفحه سوم) منظور می شود و پشت این صفحه باید سفید باشد.

 

***تقریظها

تقریظ شامل یک یا چند نوشته از شخصیتها یا شخص معروفی است که دارای حسن اشتهارند. کار تقریظ از یک نظر معرفی نویسنده و محقق است و از سوی دیگر به معرفی خود اثر می پردازد. در مقالات تحقیقی دانش آموزان اگر این تقریظ را مربی یا معلم راهنما و سایر دبیران و استادان راهنما بنویسند قابل قبول است.

 

2-   مقدمه یا پیشگفتار یا دیباچه

معمولاً تمام آثار تحقیقی و مقلات تحقیقی نیاز به مقدمه دارد. در مقدمه مختصری از علت انتخاب موضوع تحقیق، تعریف موضوع و هدفهای تحقیق و مندرجات اثر تحقیقی سخن به میان می آید و از کسانی که با محقق یا گروه تحقیق همکاری داشته اند تشکر می شود. در مقدمه می توان از موانع و مشکلاتی که در راه تحقیق بوده است و پیشنهاد و راه حل برای برطرف نمودن مشکلات ارایه داد. مقدمه را می توان با طرح یک سؤال شروع کرد. زیرا سؤال در ذهن خواننده حساسیت ایجاد می کند و باعث جلب توجه بیشتری می شود.

 

Department of ..., Faculty of ..., University of ..., Address, Iran, E-mail: ...@...
Department of ..., Faculty of ..., University of ..., Address, Iran, E-mail: ...@...

Abstract. The abstract should summarize the contents of the paper and should contain at least 70 and at most 150 words. It should be set in 9-point font size and should be inset 1.0 cm from the right and left margins. There should be two blank (10-point) lines before and after the abstract. This document is in the required format. Authors must make sure that their papers follow the format of this sample.

Keywords: online learning; quality assurance, student engagement, student satisfaction
 

قطع رابطه با آمریکا

تبرک

اینترنت

کارکردهای مثبت و منفی اینترنت از دیدگاه مقام معظم رهبری

اینترنت ، فضای مجازی ، مقام معظم رهبری

یک راه دو طرفه است. اگر دشمن می‌تواند از علوم ارتباطات و از پیشرفتها و تازه‌های علمی این رشته استفاده کند، ما هم می‌توانیم استفاده کنیم؛ ما هم باید دنبالش برویم تا استفاده کنیم؛ چه مانعی دارد؟ از همان شیوه‌هایی که ضلالت را منتشر می‌کنند، می‌شود ما استفاده کنیم و هدایت را منتشر کنیم. استعداد ما در استفاده از ابزارها، استعداد بالایی است.

کتاب امنیت اخلاقی از دیدگاه رهبری به همت «مجتبی جاویدی» در ۴۸۹ صفحه توسط مرکز پژوهشی‌های مجلس در سال ۱۳۸۹ منتشر شده است. این کتاب به بررسی مفعوم، ابعاد و راهکارهای تحقق امنیت اخلاقی در جامعه از میان سخنان رهبری پرداخته است.

مقام معظم رهبری و فضای مجازی

این کتاب در همه بخش‌هایش مشتمل بر سخنان بسیار مهم و ارزشمندی از سخنان رهبری است که با دسته‌بندی بسیار خوبی در اختیار مخاطبان قرار گرفته است. بازخوانی سخنان آیت الله خامنه‌ای درباره اینترنت در این کتاب بخشی است که در اینجا بازخوانی شده است.

لزوم استفاده از ابزار اینترنت در جهان امروز

وسیله‌ی خیلی خوبی که از طریق رایانه در اختیار شما قرار می‌گیرد، اینترنت است، که به شبکه‌ی اطلاعات عظیم جهانی وصل می‌شوید. البته بعضی افراد متأسفانه از اینترنت استفاده‌های بد می‌کنند؛ اما باید از معلومات و اطلاعات، استفاده‌های خوب بشود. گاهی شما می‌خواهید درباره‌ی موضوعی مطالعه کنید، اما می‌بینید هیچ منبعی در اختیار ندارید؛ بعد وقتی به اینترنت مراجعه می‌کنید، ناگهان می‌بینید مثلا هزار مقاله در دنیا درباره‌ی این موضوع نادر نوشته شده است. البته ممکن است از این هزار مقاله، مثلا نهصدونودوپنج مقاله، بی‌ربط یا غلط باشد؛ اما بالاخره پنج مقاله‌ی خوب گیر انسان می‌آید و می‌تواند از آنها به عنوان منبع استفاده کند. بنابراین اینترنت هم چیز لازمی است؛ البته متوقف به این است که انسان زبان هم بداند. (بیانات در دیدار ائمه‌ی جمعه‌ی اهل قلم ۰۸/۱۱/۱۳۸۰)

فرعون

فرعون مومیایی و معجزه قران

·

کم و بیش جریان موسی و غرق شدن فرعون بهمراه لشگرش را در رود نیل شنیده اید

موسی صبح تاسوعا ( بنا به روایتی)اومد کاخ فرعون و جر وبحث کردن گفت موسی: دیگه ایمان بیار

فرعون گفت نه من خدام و ... همه فرار کردند

بعد موسی و اصحابش و فامیلش راه افتادند طرف فلسطین و به رود نیل رسیدند صبح عاشورا و .... نیل شکافته شد و موسی و یارانش گذشتند و فرعون و لشگرش رسیدند به وسط رودخانه به فرمان خدا رود بسته شد و موجهای بزرگ تمام ارابه ها و سربازان را غرق کردند طوری که اکنون در دریای سرخ در باستانشناسی مقدار زیادی چرخ ارابه پیدا کرده اند و جدیدا در نزدیکی عربستان چرخ ارابه طلایی مخصوص فرعون را یافتند ...

همه غرق شدند و ماهی های بزرگ جشن گرفتند و با گوشت انسان ضیافت ها گرفتند ....

از ماجرا 3000 سال میگذرد در این میان همانطور که وعده داده شده بود بدن فرعون سالم از آب گرفته شد ( فقط بدن نمک اندود و سالم فرعون حتی فسیل هم نه سالم ؛ بقیه از بین رفتند)و طوری بعد از سالها موی سرش هم سالم بود و او را مومیایی کردند و باستانشناسان اروپایی و آمریکایی او را حدود 200سال قبل پیدا کردند

جالبی این موضوع اینه که فرعون 92 سال داشت رفت دنبال موسی و خداوند هم این پیش بینی را تا آخر زمان در آیه92 سوره یونس بیان می کند می دونید در سال 1292 قبل از میلاد هم از بین رفت ( من که لذت بردم)

دقت کرده اید 3000سال است جسد فرعون سالم مانده و اکنون در موزه باعث عبرت است برای فرعون های دیگر خیلی هاست

ین همان فرعونی است که مدعی خداوندی بود و مانند پدرش رامسس به ساخت و ساز و کشور گشایی و برده کشی علاقه بسیار داشت ( از قدیم گفتند ظلم برجا نمی مونه)همان فرعونی که:

اون فرزند رامسس اول بوده و ؛ اگر بخواهیم از یکی از مقتدرترین فراعنه مصر نام ببریم بی شک میتواند مشهورترین فرعون مصر باستان لقب بگیرد . رامسس دوم از بزرگ ترین فراعنه مصر میباشد که افتخارات و فتوحات بسیاری در زمان زمامداریش صورت گرفت , "

رامسس دوم وی از سال ۱۲۹۲ تا ۱۲۲۵ پیش از میلاد به مدت ۶۷ سال سلطنت کرد. در دوران سلطنت او مصر شکوه و عظمت بی سابقه ای یافت و امپراتوری مصر در دوران سلطنت او از جنوب سوریه تا آبشار چهارم رود نیل گسترده بود و او حبشه و قسمتی از عربستان را هم ضمیمه امپراتوری خود کرد بخاطره دوره طولانی حکومت او مدارک و مستندات باستانی بیشماری از او به یادگار مانده است . اسراره معبد " ابوسیمبل "(Abu Simbel) – معبدی که در ان هیچ مصالح ساختمانی بکار نرفته است.!! معبد ابوسیمبل – در این معبد از هیچ مصالح ساختمانی استفاده نشده است . بیش از 50000نفر حجار و سنگ تراش مدت 30 سال کوه را میتراشیدند تا معبد امون ساخته شود رامسس در مصر باستان یعنی خدای فنا ناپذیر ؛ درست است بدنش هنوز نابود نشده

اما همه این مقدمه ها را برای متن زیر کنار هم گذاشتم

یک متنی رو توی یکی از روزنامه های مصری خوندم برام جالب بود تصمیم گرفتم براتون بنویسم این داستان زندگی یک پرفسور باستان شناس است

========================================

تحقیقات پروفسور بوکای همچنان ادامه داشت تا اینکه در ساعات پایانی شب نتایج نهایی ظاهر شد بقایای نمکی که پس از ساعتها تحقیق بر جسد فرعون کشف شد دال بر این بود که او در دریا غرق شده ومرده است و پس از خارج کردن جسد او از دریا برای حفظ جسد،آن را مومیایی کرده اند .

اما مسئلهء غریب و آنچه باعث تعجب بیش از حد پروفسور بوکای شده بود این مسئله بود که چگونه این جسد سالم تر از سایر اجساد باقی مانده است؟ در حالی که این جسد از دریا بیرون کشیده شده است و هنوز مومیایی نشده.

پروفسور موریس بوکای در حال آماده کردن گزارش نهایی در مورد کشف جدید ( او معتقد بود که فرعون بعد از مرگش مومیایی شده و هنگام جابجایی با کشتی غرق شده و به زیر آب رفته است ) بود که یکی از حضار در گوشی به او یادآور شد که برای انتشار نتیجه تحقیق عجله نکند،

چرا که نتیجه تحقیق کاملا مطابق با نظر مسلمانان در مورد غرق شدن فرعون است.

ولی موریس بوکای بشدت این خبر را رد کرده و آن را بعید دانست. او بر این عقیده بود که رسیدن به چنین نتیجهء بزرگی ممکن نیست مگر با پیشرفت علم و با استفاده از امکانات دقیق و پیشرفته کامپیوتری.

در جواب او یکی از حضار بیان کرد که قرآنی که مسلمانان به آن ایمان دارند قصه غرق شدن فرعون و سالم ماندن جثه‌ء او بعد از مرگ را خبر داده است.

حیرت و سردرگمی پروفسور دوچندان شد و از خود سوال می‌کرد که چگونه این امرممکن است با توجه به اینکه این مومیایی در سال 1898م و تقریبا درحدود دویست سال قبل کشف شده است، در حالی که قرآن مسلمانان قبل از 1400 سال پیدا شده است؟

چگونه با عقل جور در می آید در حالی که نه عرب و نه هیچ انسان دیگری از مومیایی شدن فراعنه توسط مصریان قدیم آگاهی نداشته و زمان زیادی از کشف این مسئله نمیگذرد؟

موریس بوکای تمام شب به جسد مومیایی شده زل زده بود و در مورد سخن دوستش فکر می کرد که چگونه قرآن ِ مسلمانان درمورد نجات جسد بعد از غرق سخن می‌گوید در حالیکه کتاب مقدس آنها از غرق شدن فرعون در هنگام دنبال کردن موسی سخن می گوید اماازنجات جسد هیچ سخنی به میان نمی آورد...

با خود می گفت آیا امکان دارد این مومیایی همان فرعونی باشد که موسی را دنبال میکرد؟و آیا ممکن است که محمد هزار سال قبل، از این قضیه خبر داشته است؟او در همان شب تورات و انجیل را بررسی کرد اما هیچ ذکری از نجات جسد فرعون به میان نیاورده بودند

پس از اتمام تحقیق و ترمیم جسد فرعون، آن را به مصر باز گرداندند ولی موریس بوکای خاطرش آرام نگرفت تا اینکه تصمیم به سفربه کشورهای اسلامی گرفت تا از صحّت خبر در مورد ذکر نجات جسد فرعون توسط قرآن اطمینان حاصل کند. یکی از مسلمانان قرآن را باز کرد و این آیه را برای او تلاوت نمود :

فَالْیَوْمَ نُنَجِّیکَ بِبَدَنِکَ لِتَکُونَ لِمَنْ خَلْفَکَ آیَهً وَإِنَّکَثِیراً مِنَ النَّاسِ عَنْ آیَاتِنَا لَغَافِلُونَ _ یونس:92

امروز فقط بدن تو را نجات می دهیم تا برای افراد پس از خودت درسی باشد. هر چندخیلی از مردم از آیات ما غافلند.

این آیه او را بسیار تحت تاثیر قرار داد و لرزه بر اندام او انداخت و با صدای بلند فریاد زد:من به اسلام داخل شدم و به این قرآن ایمان آوردم.

موریس بوکای با تغییرات بسیاری در فکر و اندیشه و آیین، به فرانسه بازگشت وده ها سال در مورد تطابق حقائق علمی کشف شده در عصر جدید با آیه های قرآن تحقیق کرد و حتی یک مورد از آیات قرآن را نیافت که با حقایق ثابت علمی تناقض داشته باشد.

حاصل تلاش سالها تحقیق این دانشمند فرانسوی کتابی بود بنام( قرآن و تورات وانجیل و علم بررسی کتب مقدس در پرتو علوم جدید(.

============

وَجَاوَزْنَا بِبَنِی إِسْرَائِیلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْیًا وَعَدْوًا حَتَّىٰ إِذَا أَدْرَکَهُ الْغَرَقُ قَالَ آمَنتُ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا الَّذِی آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِیلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِینَ (٩٠)

(سرانجام) بنی اسرائیل را از دریا [= رود عظیم نیل‌] عبور دادیم؛ و فرعون و لشکرش از سر ظلم و تجاوز، به دنبال آنها رفتند؛ هنگامی که غرقاب دامن او را گرفت، گفت: «ایمان آوردم که هیچ معبودی، جز کسی که بنی اسرائیل به او ایمان آورده‌اند، وجود ندارد؛ و من از مسلمین هستم!»

آلْآنَ وَقَدْ عَصَیْتَ قَبْلُ وَکُنتَ مِنَ الْمُفْسِدِینَ (٩١)

(امّا به او خطاب شد الآن؟!! در حالی که قبلاً عصیان کردی، و از مفسدان بودی!

فَالْیَوْمَ نُنَجِّیکَ بِبَدَنِکَ لِتَکُونَ لِمَنْ خَلْفَکَ آیَةً وَإِنَّ کَثِیرًا مِّنَ النَّاسِ عَنْ آیَاتِنَا لَغَافِلُونَ (٩٢)

ولی امروز، بدنت را (از آب) نجات می‌دهیم، تا عبرتی برای آیندگان باشی! و بسیاری از مردم، از آیات ما غافلند!

مقام رهبری در کلام سید حسن نصرالله

سید حسن نصرالله :

من در جهان اسلام و بر روی کره زمین کسی را با عقلانیت، علم، حکمت، شجاعت، مدیریت عقلانی نظیر حضرت آیت‌الله خامنه‌ای نمی‌شناسم که توانایی رهبری داشته باشد.

از روی تجربه 30 ساله‌ام می‌گویم که ایشان از جانب خداوند تایید شده‌اند و برای این سخنم دلایل زیادی دارم که می‌توانم روزها درباره آن صحبت کنم.